泰国女性家暴问题调查研究报告

2022年

据世界卫生组织（WHO）最新数据显示，女性一生当中，三分之一的女性（约7.36亿）遭受亲密伴侣的身体或心理暴力，或来自非伴侣的性暴力。而在过去10年中，这一数字基本保持不变。在15-24岁年轻女性中，每4名女性就有1名人经历过亲密伴侣的暴力行为。

然而，

这些数据只是被报告的冰山一角，

真实的数据可能更高。

随着新冠的全球大流行，

暴力侵害事件越演愈烈。

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据联合国人口基金（UNFPA）估计，6个月的封锁，与暴力的伴侣或家庭成员一起居家隔离。可能会导致额外的3100万起暴力侵害妇女和女孩的案件。本文将根据泰国女性家暴问题展开，尝试以背景展示、概念分析为基础，进一步阐释泰国女性家暴问题值得被关注的社会意义所在，并针对她们的家暴困境给出一定的建议，期望以经验模式的总结为同等情境下其他国家的女性提供借鉴。

泰国被联合国列为十大家暴国家之一。 从 2008 年到 2016 年，泰国社会平均每年的家庭暴力案件达到 1000 起。其中最为轰动的是发生于2013年的贾奇被杀案。贾奇是泰国的一名射击运动员，曾代表泰国参加北京和伦敦两届奥运会。贾奇长期家暴他的妻子，使其忍无可忍，最终他的妻子雇佣杀手暗杀了贾奇。这起案件促使泰国社会更加关注家庭暴力的问题。

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泰国家暴的表现形式主要包括身体暴力（如推搡、拳打脚踢等物理伤害）、精神暴力（如嘲笑辱骂、贬低挖苦、冷暴力）、性暴力（如强迫发生性关系）和经济暴力（如限制伴侣经济支配权）四种 (刘露莲, 2019)。根据玛希敦大学针对全国2280个家庭作出的统计数据显示，女性或其他家庭成员遭家暴比例占34.6%，其中遭受精神暴力的占32.3%，遭受身体暴力的占10%，遭受性暴力的占5%。

在泰国大城王朝时期颁布的《1359年夫妻法》中规定，妻子是丈夫的财产。泰国第一部系统法律《三印法典》中明确规定：妻子分为3种：正妻、妾和性奴。丈夫可以寻花问柳，妻子如果有外遇就会遭受严酷的刑罚。一夫多妻制 在泰国直到1930年才被废除。此外，泰国虽然信仰佛教，但自1928年以来，女人在泰国就没有接受仪式成为比丘尼的资格。泰国佛教府（National Office of Buddhism）发言人说：“没有人阻止女性到海外受戒成为比丘尼，但就是不能在泰国境内这么做，就是不能由泰国的僧侣举行仪式。就是这样。”这样的价值观念一直延续到今天，对助长泰国家庭暴力现状起到了非常大的助推作用。

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针对妇女和儿童的暴力是最广泛的侵犯人权的行为之一。世界卫生组织在2005年开展的一项多国调查结果表明，有15%—70%的妇女表示她们曾家遭受来自亲密伴侣的身体伤害或是性暴力 。各国普遍存在的家庭暴力现象，特别是针对妇女的家庭暴力，已经成为国际社会密切关注的问题。联合国制定了《消除对妇女一切形式歧视公约》，《消除对妇女的暴力宣言》等一系列国际性文件，号召世界各国采取切实措施消除家庭暴力和对妇女的歧视。 (《中华人民共和国反家庭暴力法》,  2015)

泰国有一夫多妻制的传统，男性在家庭中的地位高于女性，长期将家庭暴力视为家庭内务，且由于深受佛教教义的影响，施暴方和受害者都对家暴讳莫如深。在种种原因的共同作用下，泰国长期以来是东南亚家暴率较高的国家之一。据中新网的报道，在疫情期间，泰国的家庭暴力案件激增。 “居家防疫”原本是用来对抗新冠肺炎疫情的措施，但根据泰国政府组织统计结果显示，民众长时间呆在家，使得疫情期间的家暴个案数增加。”

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作为一带一路的参与国，泰国是中国的合作伙伴，是打造政治互信、文化包容、经济互助的命运共同体中的重要一环。居住在泰国的华人女性及移民群体，作为经济活动中的重要参与力量，应当得到关注与重视。

在新冠肺炎病毒肆虐的新背景下，本报告将针对泰国华人女性受家暴现状进行分析，从历史背景、 宗教背景及社会背景三个方面入手，对泰国家暴问题多发的成因进行分析，提供家暴自救手段以及寻求社会救助的途径。泰国华人女性受家暴问题的探讨将有利于华人女性的个人福祉、家庭幸福、社会安定，对中泰两国的友好交流也将具有深刻意义。同时，对泰国家暴问题的研究和分析，对国内家暴问题的进一步研究也将具有借鉴和启发意义。

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恩格斯在《家庭、私有制和国家的起缘》中提出:“在阶级社会中，妇女作为一个群体是通过家庭的特有形式而受到压迫的。”男子占有经济主权，存在决定意识，男性与女性经济地位的不平等决定了二者社会地位的不平等。泰国女性经历了素可泰时期男女家庭地位平等时期到阿育它耶时期女性只有义务、没有权利时期，再到曼谷王朝时期在教育和家庭地位方面权利相对平等时期。

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古代泰国女性在家庭中的地位相当低微。女性被要求树立以父为尊、以夫为尊的思想，“子女要孝顺父母，弟妹要尊敬兄姊，妻子要照顾丈夫”是泰国自古流传的传统道德观念；泰国自古流传的俗语“男子是人，女子是牛”揭露了古代泰国社会女性受压迫的现象。她们除了任劳任怨地操持家务、养育子女、服侍丈夫、种田耕地、受雇挣钱外，还要忍受责骂殴打，甚至是被典当买卖。女子在家中毫无话语权，且无权受教育，这就造成了反抗精神的缺失，女性在潜意识里选择依赖和服从男性。

泰国男子可以拥有三妻四妾，妻子数量还被当成其财富地位和功德的衡量标尺，形成了一股攀比的腐朽社会风气。泰国人民常以“功德”厚寡来评判一个人的品行，却不认为虐待妻女会损其功德。

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佛教主要分为两大宗派：南传佛教 (上座部佛教)和北传佛教(包括汉传佛教和藏传佛教)。南传佛教主要在南亚和东南亚扎根，北传佛教则主要在中国和其他东北亚国家立足。原始佛教时期，僧团四众俱全：比丘(受具足戒的男性出家人)、比丘尼(受具足戒的女性出家人)、优婆塞(在家修行的男性居士)、优婆夷(在家修行的女性居士)。 (黄云静, 2014)

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经过两千多年的历史变迁，汉传佛教一直保留四众僧团至今；而南传佛教则由于战乱等原因， 比丘尼戒传体系在11世纪后就断传了。从此，在南传佛教国家，女性出家人再不能受比丘尼具足戒，只能受八条戒律或十条戒律，称为持戒女，她们没有正式的宗教身份和地位，只能依附于比丘僧团，在男众道场进行修行。

比丘尼联盟（Alliance for Bhikkhuni）主席，Brenna Artinger 接受网媒VICE 采访时便称：「僧众希望一切传承都能追溯至佛陀。故他们认为，一项传承如已消亡，人们便将无法将之复兴。」因此，泰国的僧伽最高委员会不支持恢复比丘尼传承。

自1928年起，泰国佛教禁止女性成为和尚，根据这一规定，在泰国只有男性才能称为正式的僧人和学习者。相关规定在2002年和2014年，两度经泰国佛教核心管理机构「僧伽最高委员会」（Sangha Supreme Council）的再次确认，并未废除。

泰国政府将其归咎于长期以来存在的传统问题，而非性别歧视。泰国佛教府（National Office of Buddhism）发言人称，没有人阻止女性到海外受戒成为比丘尼，但就是不能在泰国境内这么做，就是不能由泰国的僧侣举行仪式。

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比丘尼在泰国至今仍未取得法定地位 ，由于缺乏明文认可及优待，她们较难在经济上维持僧团运作。例如，泰国比丘尼要向政府缴纳庙宇税款、只能取得相对较少的信众捐献，并要悉数支付一切公共交通费用(Dhammananda, 2020)。

本文将着重探讨夫妻之间的家庭暴力。 这是最为常见的、狭义上的家暴。由于女性在身体力量上与男性相比具有天然的弱势，因此夫妻之间的家庭暴力常常表现为女性是受害方，男性是施暴方。本文主要研究狭义上的家庭暴力，即针对女性的家暴行为。

家庭暴力是一个全球性的问题，在全球范围内都普遍存在。根据世卫组织公布的数据显示，全球约三分之一的女性（约7.36亿人）在其一生中会遭受来自亲母伴侣的身体或性暴力——这一数字在过去的十年中基本保持不变 (世界卫生组织,  2021)。泰国作为家暴率高发的国家之一，家庭暴力的形式严峻。根据社会发展人类安全部妇女事务和家庭发展办公室的统计，从2008年到2016年，泰国社会平均每年的家庭暴力案件达到1000起。一项泰国的家庭调查显示，泰国的家暴比例高达34.6% (刘露莲, 2019)。

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在新冠肺炎疫情期间，泰国的家暴问题变得更加突出。根据泰国政府组织统计结果显示，民众长时间呆在家，家暴个案数量增加。泰国女星事务和家庭发展厅、社会发展与人类安全部统计，防疫期间拨打求助专线、通报的家暴个案从2020年2月的144起，上升至3月份的154起 (欧洲时报,  2020)。

世卫组织总干事谭德赛博士说：“暴力侵害妇女行为在所有国家和文化中都很普遍，给数百万女星及其家庭造成伤害，并因COVID-19大流行而加剧，但与COVID-19不同的是，暴力侵害妇女问题不能通过疫苗来组织。我们只能靠政府、社区和个人坚定不移的持续努力来与之作斗争，改变有害的态度，使妇女和女童能够享受更多的机会和服务，并培养健康和相互尊重的关系。”这反映出当前新冠肺炎疫情的新形势对家暴问题造城的影响以及对反家暴工作提出的新挑战。 (世界卫生组织,  2021)

在女性自我意识复苏和对女性自身权利追求呼声日益高涨的今天，妇女解放已取得明显成效，我们看到越来越多的女性享有与男性平等的权利。泰国女性除了享有婚姻自由外，还能和男性一样享有离婚自由权，参与家庭决策。女性已经走出家门、迈向社会，并成功地融入到社会大家庭中。

婚姻方面，已经由过去的“父母之命，媒妁之言”发展到今天的自由恋爱，自主婚姻。1930年拉玛六世王出台新婚姻法，一夫一妻制取代旧时的一夫多妻制。新时代的泰国女性婚姻观念发生了翻天覆地的改变，女性敢于追求爱情，也有不少泰国女性钟情于单身生活。

过去女性的地位取决于丈夫的社会地位，而今随着受教育程度和工作收入的提高，泰国女性拥有更广阔的生活前景，女性可以通过自己的努力获得一定的社会地位，这使她们对婚姻的预期大大提高。融合了东西方文化的泰国社会对单身女性和离婚的女性态度是包容的，尽管社会上仍然存在一定程度对妇女的歧视，但城市单身中产阶级女性拥有相对属于自己的生活空间。

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但是，泰国仍存在严重的家庭暴力现象。在曼谷周边共2800名妇女的随机调查中发现，44%的女性曾遭到丈夫或伴侣的暴力虐待。家庭暴力严重威胁女性的健康，并对她们的生活产生巨大影响，会因此一直处于恐惧和缺乏安全感的状态。但大多数人不认为家庭暴力是社会问题，导致公众对这一问题的认识严重不足。为此，泰国政府已在曼谷的50个区都成立了志愿者团体，以帮助和预防家庭暴力事件的再次发生:通过对妇女和儿童受虐的暴力行为的研究，加大宣传力度，提高社会对该行为的正确认识；同时推进和改善妇女儿童法律保护条款，从制度上给弱势群体以有力的支持。

由素可泰时期男女家庭地位平等，到阿育它耶时期泰国女性只有履行义务的悲惨，再到曼谷王朝时期教育和家庭地位的相对平等，从中可以看到，随着社会的变革，泰国女性已经成功走出家门并融入社会。在广大女性不断努力下，社会地位获得了翻天覆地的变化，相比亚洲其他国家女性，泰国女性地位更高——在亚太地区女性社会地位调查排行中泰国以92.3分高居榜首。但 “女主内，男主外”的思想仍是泰国家庭分工的主要模式。操持家务、照顾家庭被认为是女性的终身事业。 总之，泰国女性在从素可泰王朝到今700多年的发展中，家庭地位得到了很大的提高；但要从观念上真正实现男女平等，还需要广大泰国女性的不断努力。

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 [1] 刘露莲.(2019).泰国反家庭暴力法中公力救济研究(硕士学位论文，上海外国语大学). 

 [2] 黄云静. 泰国现代三波复兴比丘尼运动探析[J]. 世界历史，2014(3). 

 [3]《泰国女性，如何出家？》） 

 [4]“暴力行为的普遍程度令人震惊：全球三分之一的女性受到暴力侵害”[N]. 世界卫生组织，2021. <https://www.who.int/zh/news/item/09-03-2021-devastatingly-pervasive-1-in-3-women-globally-experience-violence>

 [5] 刘露莲. 泰国反家庭暴力法中公力救济研究[D].上海外国语大学，2019. 

[6]https://baijiahao.baidu.com/s?id=1664760005355597984&wfr=spider&for=pc 

[7] Thai News Service. 14 September 2007. "Thailand: Police Officer Says Special Teams Needed to Enforce Domestic Violence Law." [Accessed 17 Jan. 2022]

 [8] Feminist Majority Foundation. 25 June 2007. "New Anti-Rape Law in Thailand." [Accessed 17 Jan. 2022] 

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提取码：AVOI

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